Lễ Hiển Linh

Nếu đến thăm nhà nguyện của Trường Truyền Giáo Rôma, chúng ta sẽ thấy dòng chữ bằng tiếng Latinh: “Chúng tôi đã nhận thấy ngôi sao của Người ở Đông phương, và chúng tôi đến để thờ lạy Người”.

Thánh lễ hôm nay được gọi là Lễ Ba Vua, hay lễ Hiển Linh, một đàng nói đến việc các vị đạo sĩ (ba vua, các nhà chiêm tinh, “magi”) đến thờ lạy Chúa Hài Đồng, đàng khác, nói lên sự “tỏ mình” (hiển linh, “epiphany”) của Chúa Hài Đồng với dân ngoại.

Từ “epiphany” (ἐπιφάνεια) được sử dụng trong ngôn ngữ Hy Lạp để chỉ về hành động hoặc sự tỏ mình ra của vị thần linh (qua phép lạ, thị kiến, dấu hiệu…).

Vào thế kỷ thứ III, các kitô hữu đã bắt đầu dùng từ Epiphania để chỉ về những cuộc thần hiện, những lần Chúa Giêsu tỏ thần tính của mình ra, như các phép lạ, các dấu chỉ, các thị kiến… Đặc biệt là ba cuộc tỏ mình ra (1) khi Ba Vua đến thờ lạy, (2) khi Chúa Giêsu chịu phép rửa và (3) tại tiệc Cana. Hôm nay, với lễ Chúa Hiển Linh, chúng ta đặc biệt kính nhớ việc Chúa tỏ mình ra lần thứ nhất nơi cuộc viếng thăm và thờ lạy của ba vua.

Trong Giáo hội Chính Thống lễ này thường được mnừng kính vào ngày 6 tháng Giêng và được gọi một cách xem ra chính xác hơn là “Teofania” (Thần hiển: Chúa tỏ mình ra). Ngày tiếp theo là Lễ Chúa Chịu Phép Rửa tại sông Giođan, trong khi đó trong các giáo hội theo nghi lễ Bizantin thì lễ này cũng chính là Lễ Giáng Sinh.

Các đạo sĩ được coi như các vua hiền triết mà Isaia 60,3 nói đến và được truyền thống nhắc đến với các tên: Melchiorre, Gaspare và Baldassarre.

Tin mừng Thánh Matthêu (Mt 2,2) không nêu rõ con số các nhà đạo sĩ, nhưng cho biết họ được một ngôi sao chỉ đường, mang lễ vật đến triều bái Hài Nhi Giêsu và tôn nhận Ngài như là “vua dân Do Thái” (Mt 2,2: βασιλευς των ιουδαιων): vàng (tôn kính vương quyền của Chúa), hương (tôn kính thần tính của Chúa) và mộc dược (tiên báo cuộc khổ nạn để cứu chuộc của Chúa) và họ thờ lạy Chúa Hài Nhi.

Với lễ Hiển Linh, chúng ta cử hành việc Chúa Giêsu tỏ lộ thần tính của Ngài lần thứ nhất cho toàn thể nhân loại, qua sự hiện diện long trọng và triều cống rất ý nghĩa của các đạo sĩ và vua của các nước ngoại bang.

1- Tính cách hoàn vũ của ơn cứu chuộc: Ơn cứu độ của Chúa là dành cho hết mọi người. Ngài đến không phải chỉ để cứu chuộc Israel mà là toàn thể nhân loại. “Ba vua” của các dân từ phương Đông là đại diện cho các dân các nước đến tôn nhận Chúa Giêsu và lãnh ơn cứu độ của Ngài.

2- Chúa Giêsu là Đấng Cứu Tinh mà muôn dân mong đợi: ngôi sao mà tiên tri Balaam tiên báo mọc lên từ nhà Giacóp nay đã toả sáng. Ngài đến là Vì Sao Cứu Độ đến chiếu soi cho con người lạc lối biết đường quang minh của Chúa.

3- Mỗi người chúng ta được mời gọi là một ánh sao để “soi dẫn” anh em chúng ta đến với Chúa Giêsu. Mỗi người chúng ta được mời gọi để cộng tác vào chương trình cứu độ mà Chúa muốn dành cho toàn thể nhân loại. Muốn thế, chúng ta cần được thắp sáng bằng ánh lửa tình yêu và nhiệt thành của Chúa Giêsu, nguồn sáng của chúng ta.



“Ai theo tôi, sẽ không phải đi trong bóng tối, nhưng sẽ được chiếu soi nhờ ánh sáng đem lại sức sống” (Ga 8,12).

Lạy Chúa, xin làm cho ngọn đèn con sáng tỏ

Soi chiếu tâm hồn con tăm tối mịt mù



ĐT.